Доклад Преосвященнейшего Александра епископа Дмитровского, Викария Святейшего Патриарха

Дорогие отцы, братья и сестры!

Я считаю необходимым на сегодняшней встрече поднять вопрос о создании благоприятных практических условий в приходской жизни для молодых семей, прежде всего многодетных.

В связи с чем, может возникнуть вопрос: стоит ли вообще создавать особые условия для того, чтобы многодетные семьи чувствовали на себе особое внимание и заботу церковной общины? Ведь никогда в истории Церкви этому не предавалось большого значения. Мы находим в Священном Писании и святоотеческих творениях больше конкретных советов по воспитанию детей, разрешение вопросов касательно внутреннего семейного устроения и взаимоотношений между родителями и детьми. Вместе с тем, у нас нет исторических сведений об имевшем место в прошлом, особом уставе богослужения при участии в них детей или практических канонических рекомендаций по пребыванию родителей на службах с младенцами. Но сегодня мы настолько духовно слабы, что во всех сферах жизни нам необходимо создавать особые условия, чтобы церковная жизнь могла полнокровно развиваться в современном быстроменяющемся мире.

В целом эта задача не обусловлена только узко временными рамками или соображениями сегодняшнего дня, если смотреть шире это исполнение повеления Самого Господа Иисуса Христа своим ученикам-апостолам: «Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие» (Мф. 19, 14; Мк. 10, 14; Лк. 18, 16). Вместе с тем сегодня тема детей в Церкви и роли православного подхода в воспитании подрастающего поколения становится особенно актуальна в силу сложившейся исторической ситуации.

В настоящее время большинство наших прихожан люди, пришедшие в храм уже в зрелом, а то и в пожилом возрасте, не имеющими личного опыта и представления о своем православном детстве. Прерванная преемственность побуждает нас искать новые современные подходы устроения жизнеспособного приходского уклада ориентированного не только на вызовы современности, но и обращенные в будущее. Сегодня нашим будущим являются дети, которые участвуют в богослужении, ходят в воскресную школу, которых приносят на Крещение и Причащение Святых Христовых Тайн их родители.

Перед нами стоит задача, как сделать так, чтобы те дети, которые сейчас посещают храмы вместе с родителями остались добрыми и верными христианами на всю жизнь? Чем пастырь церковный и община храма может поспособствовать и помочь молодой православной семье, чтобы фундамент церковной жизни, заложенный в детстве, оказался надежным и прочным. А, вырастая, юноши и девушки не воспринимали свое детское хождение в храм как ошибку своих родителей? Ведь уже сегодня многие матери и отцы, отдавшие своих детей в воскресные школы, и даже православные гимназии десять, пятнадцать лет назад столкнулись с последующим отходом подростков от церковной жизни. Хорошо если это осталось только временной проблемой роста, но ведь часто бывает и так, что в последующем молодой человек остается потерянным для Церкви, для устроения своей жизни по христианским принципам и нравственным Евангельским заповедям. Это целая проблема и отдельный вопрос.

Кроме того, воспитание нравственно здорового и, насколько это возможно, многочисленного молодого поколения - общегосударственная задача. Решение этого вопроса не является специфически внутрицерковным. Можно сказать, что это нужно не только Церкви, но и всему Российскому обществу. В связи с катастрофическим процессом депопуляции народонаселения, только оказывая поддержку в рождении и воспитании детей в многодетных семьях, мы можем гарантировать в будущем свою государственную самостоятельность, обеспечить экономическое развитие и рассчитывать на сохранение собственной национально-культурной идентичности.

На сегодня одна из основных проблем в нашей стране - малодетность. Семья как основа сильной и здоровой государственности недооценивается современным российским обществом. Несмотря на возникшее в последние годы понимание, представителями государственной власти, необходимости строить национальные проекты с учетом демографического фактора, в том числе используя экономические рычаги влияния на население для стимулирования рождаемости, в умах и душах людей трудно сразу переломить стереотипы прошлого. Надо сказать, что в обществе по-прежнему преобладает негативное отношение к многодетности, воспринимаемой как безответственность родителей. При этом внешние условия материального достатка оказываются одинаково неприемлемы. Про малообеспеченные семьи, решающиеся на многодетность, говорят что они «плодят нищету», а большое количество детей в богатой семье воспринимается как каприз лишних денег.

Такой взгляд на многодетность происходит оттого, что доминирующие установки в современном обществе ориентированы в личной жизни на удовольствия и комфорт, а внешняя социальная активность направлена на жесткую конкуренцию во всех сферах жизни. Все это не располагает к многодетности, как и продолжающейся в течение уже многих десятилетий процесс урбанизации населения. Высокая плотность заселения городских жителей, специфические условия бытовой жизни в инфраструктуре города более располагают женщину к социальной активности, чем бережному охранению домашнего очага и последовательного внимания к собственным детям ориентированного на их интеллектуальное и духовное развитие.

Все это я говорю, для того чтобы подчеркнуть, что решаются сегодня на многодетность люди вопреки внешним обстоятельствам, в силу внутренней потребности, чаще всего по религиозным убеждениям. Именно молодые церковные семьи становятся многодетными вопреки нехватке жилой площади и материальных средств, вразрез принятому общему мнению окружающих людей и часто ближайших родственников.

Так можно ли говорить, что, не встречая понимания в мире внешнем, такая православная семья чувствует поддержку Церкви, прежде всего прихода, в который ходит на богослужение? Конечно в понимании церковном дети это благословение Божие, но какими конкретными средствами и способами поддерживается устроение в приходской жизни многодетность? И если ставить вопрос шире касательно не только многодетных, но вообще детей и молодых семей в Церкви, что в жизни прихода рассчитано на полноценное вовлечение детей и молодых родителей в приходскую жизнь?

Ведь большинство молодых семей приносят своих детей в самом раннем младенческом возрасте в храм для того, чтобы они приняли Святое Крещение. В наше время, уже одно то, что молодые люди вступают в брак и решаются на хлопоты с ребенком, когда большое количество молодежи отнюдь не спешат наполнить свою жизнь такой ответственностью и соответствующими заботами, может рассматриваться как шаг, приближающий их к Церкви. Так что же делается для того, чтобы привлечь их к церковной жизни, чтобы они почувствовали себя в храме как родном и близком месте, где им рады и их приветливо ждут? Ведь до сих пор во многих приходах продолжают крестить в храме, где постоянные сквозняки, где нет пеленального столика, чтобы даже переодеть ребенка. Неужели создание таких элементарных условий не должно стать необходимым попечением прихода? При этом подчас отсутствует предварительная беседа с родителями и крестными. А ведь это так необходимо, чтобы правильно настроить на совершение предстоящего Таинства, как взрослого, так и ребенка. Несомненно, что в зависимости от внутренней подготовленности взрослых и дети ведут себя на Крещении по-разному.

С другой стороны за последние годы основательно вошли в жизнь приходов проведение Пасхальных и Рождественских праздников. Детский спектакль, выступление хора воскресной школы, чтение стихов приуроченных к праздничному событию, игра на музыкальных инструментах, раздача подарков - вот основной набор номеров программы проведения подобных праздников. Можно было бы добавить к подобным праздничным мероприятиям еще один праздник « День семьи», который включал бы проведение соревновательных выступлений не только для детей, но и для всех членов семьи. В одном московском приходе подобная инициатива оказалась успешной.

Почти при каждом храме существует воскресная школа, в которой уделяется внимание не только получению базисного образования по основам православного исповедания, но и организация работы в кружках по различным интересам: моделированию, лепки, шитью, рисованию, иконописанию. При некоторых храмах организована работа в клубах по военно-патриотическому воспитанию и спортивным секциям. Все это призвано обеспечить общение православных подростков в среде близких по своим убеждениям сверстников.

Ослабление интереса к воскресной школе в старших классах связано подчас с подготовкой к поступлению в ВУЗы и проблемами переходного возраста. Вместе с тем, думаю, что и в этом возрасте можно сохранить интерес юношества к совместным встречам для общения на территории храма. Особенно актуальны и интересны для них, могли бы стать священнические беседы по вопросам семьи и брака. В последние годы появилось много церковной литературы, которая помогла бы при подготовке к таким встречам. Это и лекции протоиерея В. Зеньковского, книги профессора Троицкого и Протопресвитера Иоанна Мейендорфа.

Это немаловажная задача, но все эти стороны приходской жизни рассчитаны в основном на отроческий возраст, ведь сегодня в наших храмах много младенцев.

При этом если молодая православная женщина, если решается на многодетность, младенцы становятся основными составляющими всей ее жизни не на год или два, а иногда и на пару десятилетий.

В некоторых московских приходах бывает, что на территории храма по инициативе настоятеля или старосты возникает даже небольшая детская площадка с качелями, лесенками и песочницей. Но даже если есть такая возможность, можно ли считать время, проведенное здесь родителями во время богослужения в совместных беседах адекватным пребыванию в храме?

А ведь это тоже насущная проблема в жизни прихода. Православная женщина, родившая ребенка, во многом выпадает из литургической жизни. Так как особый режим и зависимость грудничка от мамы не позволяет женщине, если у нее нет близких, готовых помочь ей в этом, даже вырваться на службу чтобы исповедоваться и причаститься Святых Тайн. Чаще всего такие мамы появляются в храмах концу литургии, чтобы причастить своего ребенка, у них нет возможности услышать церковную службу.

Почему мы не можем создать более благоприятные условия для того, чтобы такая женщина более полнокровно участвовала в богослужении? В некоторых храмах происходит трансляция богослужения на улицу через динамики, но такой способ прослушивания службы возможен только в теплый период года. Надо признать, что хозяевами в храме, как правило, чувствуют себя люди пожилые, которые и во время богослужения убираются у подсвечников, делают входящим в храм замечания и часто с неприветливостью относятся к подвижным детям, которые действительно могут мешать совершению Божественной службы. Часто от пожилых людей достается родителям за детскую резвость и разговорчивость, но что делать молодым папам и мамам, если они все же хотят и сами побывать за богослужением и детей приучать к церковной службе?

Думаю, что, разрабатывая проект новой церкви можно было бы планировать отдельную семейную комнату, которая непосредственно была бы смежной с основным храмовым пространством. Такие помещения при старых действующих храмах в настоящее время занимают крестильни, в них располагаются бухгалтерия или комната старосты. При современных возможностях, когда подобные службы, могли бы быть перенесены в приходской дом, почему бы такую комнату не использовать ближе к литургическому назначению, для пребывания младенцев и их родителей во время богослужения?

Можно было бы такое помещения оборудовать несколькими кабинками для кормления грудничков, пеленальными столиками на которых сподручнее малышу поменять "памперс" и заменить пеленку. В плане каноническом такая комната может рассматриваться как притвор храма, к которому не могут быть предъявлены те же требования как к основной части храма. Здесь уместен свой режим. Ребенку младенческого возраста родитель может позволить некоторую активность и свойственную такому возрастному периоду подвижность. Это еще не храм, но и не улица. Сама атмосфера икон, трансляция богослужения будут помогать духовному развитию ребенка, и родителей не оставят обделенными от богослужебной жизни в церковные праздники. Вместе с тем, выход из такой комнаты в храм перед Причастием поможет сохранить дистанцию благоговения перед внутренним пространством храма, его святостью и со временем осознанием ребенка особого Божественного присутствия в этом святом месте.

Другой альтернативой такой комнаты мог ли бы стать крестильные храмы, которые в последнее время построены при многих приходах, и часто уже подготовлены и рассчитаны на посещение младенцев и их родителей. Провести аудиоаппаратуру, создать режим дежурства ответственных мирян при пребывании здесь детей и взрослых во время богослужения - вот, пожалуй, и все, что необходимо, чтобы осуществить режим более активного участия молодых семей в литургической жизни прихода.

Для детей школьного возраста более уместно стояние на богослужении перед солеёй. Здесь они могут непосредственно видеть и лучше воспринимать совершающееся священнодействие. Вместе с тем, психологическая незрелость ребенка, неспособность долго в таком возрасте фокусировать свое внимание на одном предмете, быстрая физическая утомляемость приводит детей к хождению по храму и разговорам со своими сверстниками. Поэтому и для них подобная детская комната или крестильный храм в том же назначении, могли бы стать в отдельные моменты богослужения местом краткого отдыха. Это также помогло бы сохранить благоговение перед пространством церкви, в котором совершается священнодействие. А ведь привыкание к святыне настоящая проблема не только детей, это опасность, подстерегающая и взрослых. Нередко и священник не умеет сохранять благоговение в алтаре. В связи, с чем возникает вопрос, стоит ли детей привлекать к прислуживанию в алтаре, что является сложившейся практикой во многих приходах в последние два десятилетия?

Святейший Патриарх в выступлениях на Епархиальном собрании уже касался этого вопроса. Конечно, многое зависит от священнослужителя и взрослых находящихся в алтаре. Их личный пример, отношение к святости места, играет определяющую роль, но думаю, что ребенок все равно остается ребенком. Поэтому привлечение к помощи в алтаре более уместно уже в сознательном подростковом возрасте, когда молодой послушник не только способен раздувать кадило, но и грамотно и внятно читать за богослужением, знает его последовательность, и что совсем не маловажно, имеет сложившийся навык простого стояния за богослужением в самом храме.

Я коснулся только некоторых проблем и сторон участия детей в жизни прихода. Могут быть разные подходы и предложения, но, несомненно, одно - создание условий для участия в литургической жизни детей и их родителей должно стать одной из основных задач каждого православного прихода, готового налаживать полнокровную приходскую жизнь сегодня и выстраивающего перспективу развития в будущее.